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  • 念佛与佛念（一）

    意志，破坏道念，使道念倒退，为菩提道上的最大障碍，所以打击妄念为修行者的首要科目。　　但，打击妄念就必先扶持正念。观慧是打击妄念的最佳武器，也是扶持正念的重要保母。而观慧所缘的重要法门，又非严格选择...某大乘经为所观境；修净土的，以持名念佛或观想念佛为所观境等。这些被选为专修的法门，可说是最一般也是最特殊的修持法门。它们都是被取为观慧所缘的特别境观。所以，念的特殊作用，就是把修行的观境惯习熟稔而成为...

    释 妙 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573767199.html

  • 中道之方法论

    所说的止观，即是定慧，故知观体即是慧。二、指观用说，从观慧所起的能观察用，即 名为观。用与体，佛法中常是通用的，如说：「思量为性相」，「了别为性相」。性即是体性，相即是用相；即是在思量或了境的作用中，显示其体性。今也是 依观察、思惟等作用，显示观慧的体性。三、指观察的具体活动说，这包括的内容很多。说到观，即是依所观的对象而起能观，以能观去观察所观，所有的观察方法，观察过程等等，同为相依相待的缘起。这...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020742332.html

  • 佛法之分宗判教

    ，尝大别为三宗，为表如下：空慧宗───三论───二空观慧───得此清净　　　　┌─唯识─┐唯识宗─┤ ├─诸法唯识───染净所依　　　　└─戒律─┘　　　　┌─禅那─┐　　　　│ ├─全体真如───...得名宗者，统诸法而集中于识，既可名唯识宗，统诸法集中于二空观慧，亦可名空慧宗；统诸法集中于真如，亦可名真如宗。以此三宗概观诸大乘教理起行之方便，则得其纲领矣。　　三乘共教及五乘共教之分宗，不复一一。...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235339565.html

  • 止观略说

    ：如修于止，虽得入定而无观慧。是为痴定。不能断结。或观慧微少。即不能发起真慧。断诸结使发诸法门。尔时应当修观破析则定慧均等。　　二、历缘对境修：行、住、坐、卧、作、语及六根、六尘　　第七、善根发相　　...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071342.html

  • 正念观知欲境空，无益之苦当远离

    空，色法也是空，这是教我们观慧。为什么教你不造恶？为什么不要恼害有情？因为万法皆空。 　　“无益之苦当远离”，对自己身心修养没有真实利益的苦行，不必修。大乘经里常说的，跟小乘...

    净空法师讲

    烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/11234530510.html

  • 身语意业不造恶 不恼世间诸有情

    一个境。《金刚经》上说得好：“一切有为法，如梦幻泡影。”是空，不但心法是空，色法也是空，这是教我们观慧。为什么教你不造恶？为什么不要恼害有情？因为万法皆空。 　　“无益之苦当远离”，对自己身心修养没有...

    净空法师讲

    |清净心|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09532135357.html

  • “观”四则

    “观”四则 ／许士群 一、一般经典在论述三十七道品时习惯把四念处列为首位，另依书籍记载，佛陀说法强调观慧，即是要佛弟子时时保持正念，我们应可理解“观”的重要性。那么到底“观”什么？大致上可这么说，六根对六尘时身、受、心、法之变化。观照力强者，就会有能力，察觉五蕴背后的贪嗔，才是造成烦恼的根源。看清楚它真面目才知下手处，如其下手处才能次第解除，达到止息。缘此，依个人浅见，修行者，历缘对...

    许士群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405053194.html

  • “中观”一词的哲学含义

    的定中观慧的境界，并非见道以下的分别智境。　　在见道以下的众生，通过中观经论的学习，可以获得中观的抽象概念，或者抽象思维性的理解，这是世俗分别智的最高极限。要想跨越凡圣的界限，获得真实中观见，需要...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044954512.html

  • 有关“法住智”与“涅槃智”的精彩回应

    握住佛法不共世间禅定而得解脱的重要关键。亦即，从共世间禅定转向不共世间观慧，其中两个必然的步骤，就是经历“法住智”，再到“涅槃智”，一定要具足这两个程序。所以我认为这个观慧得证的次第是“必然”的，不...两个修道系统中，证道阶位的多寡与名称是不同的，但其中不共世间禅定的“无我观慧”是相同的，而先得“法住智”，后得“涅槃智”的慧学的必然次第也是相同的。说得近一点，比较《清净道论》的觉音论师与当今帕奥禅师...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433457496.html

  • 《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑

    ：……佛弟子依定修慧的目的，是为了证得无漏慧而究竟解脱；但在修持的过程中，也有修出世观慧却反而成就世间禅定的情况发生。如说：“尊者阿难……白佛曰：‘世尊！若有比丘如是行：无我，无我所；我当不有，我所当不有，若本有者，便尽得舍。世尊！比丘行如是，彼为尽得般涅槃耶？’世尊告曰：‘阿难！此事不定，或有得者，或有不得。’”　　在本经中，佛陀回答阿难尊者的问题时指出，并不是所有修“无我、无我所”观慧的佛弟子...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html
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